上一章茶餐厅推出《乱港,香港(Hong Kong卡塔尔(قطر‎召开游行集会要求得到批准

频繁勾结西方势力乱港祸港,香港举行游行集会需要获得批准

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上一章茶餐厅推出《乱港“三大状”:“香蕉人”“好戏人”与“阴阳脸”》,揭开郭荣铿、陈淑庄与杨岳桥的种种罪状:他们“煽暴力”,以求乱中浑水摸鱼;他们“爱变脸”,不问是非只谋利益;他们愿做“洋奴”,频繁勾结西方势力乱港祸港。

持续了五个月的香港“修例风波”,让我们看到了一个又一个组织、群体在反中乱港的道路上“群魔乱舞”。在这些群体中,有一个因具有一定的隐蔽性,常常被人们忽略,但它们对香港的危害一点都不小——香港有关教会。

他们是西方势力在律政界的三名代理人。但是,在报道香港“修例”风波时,西方主流媒体都不约而同声称,这是一起“无大台、无领袖的社会抗争”,大部分都是“自发运动”“野猫式抗争”。果真如此吗?

香港举行游行集会需要获得批准,但是宗教集会不需要审批。有时在警察发布反对游行通知书后,一些宗教团体会利用举行宗教活动的名义进行所谓的集会,公然为暴徒作乱开道……

今天,港嘢君要揭露的是“冷气军师”徐缘、英籍学者柯林·斯巴克斯、洗脑神父阎德龙,他们把自己领导和服务的机构,变成暴徒们进行文宣、教育和动员的大本营;他们或为暴徒出谋划策,或亲自出手帮忙修改外文文宣方案,或积极为暴徒洗脑充电,或引导暴徒制造国际舆论热点……

深入探查,才发现这些教会早已不是不问政治、传播福音、造福社会的宗教团体,其组织的集会也不是单纯的教义表达,早已成为庇护暴徒、祸港乱港、借机实施颜色革命的政治组织。今天,让我们好好扒一扒这个披着宗教外衣、行乱港之实的群体。

“冷气军师”座上客,

乱港教会的阴招和幕后推手

挑拨离间备受宠

在此次“修例风波”中,香港的基督教和天主教当中的部分团体最为活跃。他们利用宗教名义发起集会游行,为纵暴撑暴不遗余力,招数层出不穷……

香港网络上流行一个词汇叫“冷气军师”,意指坐在冷气房当军师,而有人在“线上斗争”。“修例”风波浪潮涌动之始,文宣高手徐缘就是一个“冷气军师”。

有的把教堂作为暴徒的“加油站”,为暴徒提供装备、食物和休息;有的煽动信徒上街和暴徒一起示威作乱,亦或冲在最前面阻碍警员正常执法;有的在教会学校发起罢课活动,将黑色暴力的魔爪伸向本应专心学习的学生群体;有的为激进示威活动宣传造势,利用舆论绑架执法活动……

徐缘原名徐俊文,是香港市场推广界“红人”。他中学就读于英华书院,大学毕业于香港中文大学工商管理学院,毕业后,曾任职英美烟草、联合利华、曼秀雷敦。曾任壹传媒首席营销官,在香港中文大学教授营销课程。

2019年数据显示,香港基督徒有88.9万人。这个数字已经超过人口比例的10%。各种基督教会小学、中学、大学在香港数量占比很大,香港现在有285所基督教和天主教小学、235所基督教和天主教中学,占到香港中小学总数的50%以上。相当一部分教会学校竭力对中小学生进行洗脑,通过学校教育灌输分裂国家、仇视内地的思想,使这些被蛊惑的“黄皮白心人”成为了反中乱港势力的炮灰。

自2009年起,徐俊文以女儿的名字“徐缘”为笔名写作,题材涉猎营销广告、品牌形象、商业管理、社会时事及流行文化。

全港各区教堂遍布,每个周末,教徒们聚会做礼拜,其中的一些牧师等神职人员和部分信众利用此契机,公然煽动非法示威,为暴徒粉饰正名。这些教会一直热衷于参与政治,有些牧师甚至是“逢中必反”,在香港的历次激进示威活动中,几乎都能看到他们的身影!

港嘢君在《香港“拆家”黎智英》一章讲过,“肥佬黎”喜欢笼络各方“人才”。2014年,徐缘被黎智英看中,加盟壹传媒。出任首席营销官及《苹果日报》执行总编辑。2017年,和“肥佬黎”不欢而散,成立自家新公司创业。

其实,这些乱港牧师都是台前“求打赏”的小喽啰,其真正的幕后操手,是被香港市民称为“大炮枢机”、“风流教主”的原天主教香港教区主教陈日君

“修例”风波期间,徐缘不断利用广告文宣手段,利用香港社会存在的一些客观问题,在网络上发动思想战,在香港社会挑动对立、制造矛盾。

2009年4月15日,陈日君正式从天主教香港教区主教的位置上退休,但他却从未停止折腾,从居港权事件、二十三条立法、非法“占中”,到当下的“修例风波”,陈日君都如影随形。

2019年2月港府推出修订《逃犯条例》草案不久,网上传出一份招聘通告,表示需要全职或“自由人”做视频、公关、文宣等,特别表示要招募“一定数量有拍摄及基本采访经验的学生”。

8月中旬,港独组织“香港众志”的黄之锋、林朗彦、周庭在香港长州岛租用天主教香港教区明爱赛马会明晖营、明爱陈震夏郊野学园、明爱爱晖营等地存放大量物资。这些储存物资和装备的地点,都是陈日君提供,而出资方也是陈日君本人和黎智英。

该通告鼓动年轻人,“我想做一件香港没有人做过的事”,“成就一件痴线而我认为对香港有意义的事”。

一份泄露的账单显示,陈日君在2006年至2010年间收受政治献金高达2000万港币。2014年8月,陈日君又被曝光分别在2012年10月和2013年12月收受300万港币的“捐款”。这些捐款都来自黎智英,而黎智英的主子则是美国的反华势力。

这显然是徐缘善用的广告文宣手法。

陈日君利用得到的“政治黑金”操控牧师等神职人员,以各种形式支持暴力示威活动,他们大多在各教会为暴徒提供庇护甚至自己走上街头!

他在Facebook贴文,直认“反修例”广告出自其团队手笔,他利用《苹果日报》广告文宣,向政府“挑机”,对建制派“宣战”,最终成为各路妖孽的文宣头目人物。

在陈日君等“教会大佬”的操控下,乱港教会层出不穷,纵观整个“修例风波”,蹦的最欢的教会团体分别是“基督教教牧联署筹委会”、“循道卫理联合教会”、“伞城网上教会”等等。我们来一一揭开他们的真面目……

此次
“修例”风波中,香港《立场新闻》不遗余力地鼓吹对抗政府、挑起社会矛盾。据香港媒体报道,徐缘发表了不少攻击香港建制派的“上兵伐谋”文章,攻击建制派人士和亲中企业。

基督教教牧联署筹委会:专为反对修订《逃犯条例》成立

作为一个营销广告人,徐缘专门在《立场新闻》上撰写了《蓝丝攻略——拆解 18
种建制》一文,率先号召打文宣战,并声称:“除了游行示威的行动力外,在文宣战上也要全方位开打,同建制斗抢民心……”

为了反对修订《逃犯条例》,香港基督教专门成立了这个组织——香港基督教教牧联署筹委会。
自成立以来,该团体已举办多起反对修订《逃犯条例》活动。活动的策划人包括多个知名基督教教牧,如前香港基督教协进会主席袁天佑,及现任香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增。

为香港黑衣人制作文宣产品,其中最活跃的当属徐缘,他擅于刻意挑起警民矛盾、政府与民众的矛盾。他还鼓动“广告界的文案高手,各自出力多写专攻建制派的文宣”,不惜要搞散无数个血脉相连的家庭。他还自称尽力去支持黑衣人在街头“装修”,鼓动其“维持最大的团结,保持整体的士气”。

6月10至12日,连续刊登祈祷文,并在特区政府总部外发起72小时马拉松祈祷会。

这次“修例”风波中,发挥最大作用的两个工具是连登讨论区和telegram,前者是公开的大型BBS,后者则是可加密的即时通讯软件,可以建立大大小小的讨论群组。看似“没大台”的修例风波,徐缘喜欢用无形“黑手”,在Telegram群组内引导网民意见。

6月11日,该教会发布通告,称因《逃犯条例》于6月12日罢工的员工离开工作岗位须请假,机构会作出配合。

徐缘曾是壹传媒老板黎智英的左右手,而黎在这场修例风波中出力不少,甚至走到华盛顿获美国国国务卿蓬佩奥的接见。从连登、徐缘、黎智英到美国这个关系链,令人产生了不少遐想。

6月23日下午6时,筹委会在金钟添马公园外举行历时一小时的公祷会。现场主讲的中国神学研究院助理教授欧醒华牧师发言时,以圣经中面对罗马政府欺压的百姓比喻香港市民,他相信年轻人走出来是因为他们感受到真实的痛楚,
形容 示威者是成熟、有教养的人 ,公然美化暴徒!
活动现场,筹委会还公布,由24日起将一连七日举办“禁食举哀、主治我城”禁食祷告行动,行动不会公开进行,由教友在家自发参与。

有了徐缘等人的精神引导和控制,又有了受众,剩下的任务,就是以某种形式的组织,把这些人动员起来,并通过他们去影响更多的人。

筹委会表示,同意示威者提出的“五大诉求”,希望政府可以早日响应,还辩解称:“禁食祈祷不是胁迫政府的绝食行动,因为香港政府麻木不仁令市民陷入困境,所以信众会继续举哀,行动目的为祈求上主解救香港,令市民远离不公义的现象”。

甘为暴徒资金托管人,

其言辞立场十分清晰,早已背离了“政教分离”传统教义,他们自动屏蔽反中乱港分子祸乱香港的种种罪恶行径,毫无缘由地将“修例风波”的起因强加给特区政府,利用教会名义蛊惑信众和市民反对政府意图不言自明!

抢夺乱港话语权

循道卫理联合教会:全方位参与暴力活动 香港堂罪魁祸首

柯林·斯巴克斯,这位香港浸会大学的英国籍文化传播的学者,主动提供私人账户,为暴徒保管示威活动募集的大量资金;发表赞扬暴徒的文章,诋毁香港警察;在网络平台上煽动激进示威。

据悉,循道卫理联合教会是一个香港大型基督教宗派,主要职能为提供教育服务和社会服务,1975年由香港循道公会及香港卫理公会联合而成。其中,香港循道公会直属英国巡道海外差会,香港卫理公会是由美国卫理公会在香港成立的宗派。

2019年8月,全港大罢课平台“非法筹款”后,柯林·斯巴克斯干脆跳到前台,以个人名义保管示威活动“非法筹款”经费,支持香港暴乱。

循道卫理联合教会有26个下辖礼拜堂,32所学校、5个社会服务机构以及1个卫理园。其中,香港堂在“修例风波”中尤为活跃,以各种形式支持暴徒,成为十足的罪恶“包庇所”!

2019年8月至今,柯林·斯巴克斯多次发表支持香港黑衣人的文章,并赞扬其“勇敢”“足智多谋”。

这家位于香港湾仔轩尼诗道36号的教会堂所,可谓“大名鼎鼎”,早在非法“占中”期间,就因庇护暴徒和存储示威物资被称为“占中粮仓”。由于常处于游行路线上,无论是非法“占中”、旺角“暴乱”还是本次“修例风波”,该教堂都不遗余力,多次开放大门为示威者提供庇护,以及存储大批示威物资。五个月来,香港堂的Facebook账号,更是多次发布为暴徒提供休息场所等相关服务的内容。

斯巴克斯经常在change.org网站发布召集游行的帖子,多次在线煽动激进分子游行示威,change.org是一个网络起义平台,目前活跃在该平台的有3亿多人。

据悉,暴徒经常与警察对抗很久而不显疲惫,纵火、打砸、袭击港铁、破坏门店、投掷汽油弹等等,“攻击力”爆棚……原来,暴徒所到之处,附近从不缺少“休息站”。比如位于湾仔轩尼诗道的循道卫理联合教会香港堂和位于星街的天主教圣母圣衣堂,是暴徒圈中人人皆知的“休息站”,因而湾仔成为被暴徒袭击重灾区之一。

斯巴克斯生于1947年,是典型的“奖学金男孩”——以前,
家庭贫寒的孩子几乎不可能在英国上大学。

10月6日,暴徒又在港岛区作乱,警方清场时,暴徒几乎都朝轩尼诗道窜逃,不出一个街口便到循道卫理联合教会香港堂,门外有挂教会证的人员高呼,“快点入来啊!里面有洗手间,有休息室,有急救,有水啊!”
黑衣暴徒迅速涌入,像是回到了“老巢”,教会人员一边带路,一边指引说,“地下层有洗手间,二楼、五楼有休息室,可以入去休息,有水有零食。地下有医疗队,有需要可以过去。”

一战后, 英国为了国家重建而广开高等教育之路,
一批后来被称为“奖学金男孩/女孩 (scholarshipboy/girl)的学者应运而生。

除了为暴徒提供庇护,香港堂亦是暴徒暴力工具、物资装备的存储中心。

斯巴克斯是工人子弟,靠天资频获奖学金进入高等学府,早年于英国伯明翰大学当代文化研究中心获得博士学位,曾于1974年起执教英国威斯敏斯特大学长达37年,任该校媒体、艺术与设计学院教授,传播与媒体研究所所长。他也是学术期刊《媒体、文化与社会》主编。

6月12日,暴徒示威过程中,香港堂除了老生常谈的为暴徒提供庇护,还有牧师颠倒黑白,攻击特区政府,为“暴行传唱颂歌”……

在欧洲学界活跃了37年后,斯巴克斯又来到香港,现居住在香港沙田,是香港浸会大学传理学院讲座教授,兼传播与媒介研究中心主任。应该说他已在国际和香港学术界颇有话语权,但他仍不甘寂寞,积极在幕后策应香港暴徒。

6月14日,港媒点名指出香港堂已成为乱港暴徒的物资集结中心。

柯林·斯巴克斯的妻子苏尔·斯巴克斯,也是香港学生罢课的积极支持者,她多次发表反中的文章,参与并煽动香港示威活动,与丈夫一唱一和。

7月1日,香港堂在Facebook发帖称“本堂通宵开放,为有需要的公众提供休息。”

有媒体与斯巴克斯对谈发现,他的研究一直专注于解决社会问题。从传播的角度获得话语权,斯巴克斯深谙此道。他有意识地将来自中国(包括港台)、古巴、越南的优秀学生纳入旗下,更愿意为香港学生作“顾问咨询”。

7月21日,教会香港堂在Facebook发帖,联合其他教会及社区机构为示威者提供休息场地、饮用水等。

咨询的背后,是美国洛克菲勒基金会和世界基督教传播协会和欧洲委员会的经费资助,这也构成了斯巴克斯乱港祸港的外部策动力量。

8月12日,循道卫理联合教会在香港堂举办活动,反对警察“滥暴”,并游行至警察总部门口,后到警察总部对面,进行48小时的祈祷会……

乱港神父假中立,

此外,循道卫理联合教会下辖的循道中学、卫理中学、华英中学、北角卫理中学赫然出现在9月2日罢课行动的学校名单中。

“心理辅导”攻心又洗脑

循道卫理联合教会可谓全方位参与暴力活动,所辖学校连中学生都不放过,真可谓是精神鸦片,害人不浅……

在香港“修例”风波中,“社会公益组织”香港明爱行政总裁阎德龙的角色也很重要。

伞城网上教会:非法“占中”催生的乱港组织

阎德龙神父表面维持中立,却呼吁教徒支持香港暴乱事件向明爱筹款。据媒体报道,阎德龙曾经是教会祸港分子陈日君的私人秘书。

在本次“修例风波”中,伞城网上教会也“上蹿下跳”。这个乱港组织,还要从2014年的非法“占中”说起。

茶餐厅的《陈日君的乡愿风流》一章中讲过,这名“红衣主教”退而不休,几乎参与了居港权事件、反“国教”运动、二十三条立法、“占中”运动以及所谓反“修例”骚乱。

非法“占中”期间,反中乱港分子煽动学生罢课,一个名为“爸妈守护学生罢课天使行动”脸书群成员中,有基督徒等部分宗派的牧者和信众,认为传统教会包袱极多,无法在短时间上达成一致,传统教会平台在种种限制下不能为“运动”发挥功效,急需“革命性”补足,呼吁尽快建立“非传统堂会式”的教会。

在街头肆虐的暴徒,打砸抢烧、甚至无差别地袭击路人,免不了会产生不安、焦虑、恐慌,以及愧疚、自责、迷茫等情绪。

上一章茶餐厅推出《乱港,香港(Hong Kong卡塔尔(قطر‎召开游行集会要求得到批准。因非法“占中”的乱港分子大都使用各式各样即时通讯工具,建立“网上教会”可以随时进行所谓的“牧养”,脸书平台被选中,这个诞生于网络世界、又不划地自限的“脸书教会”取名“伞城网上教会”,至此,一个以“教会”为名、实为实施乱港活动的政治组织应运而生。

阎德龙除了号召教众支持香港暴乱事件踊跃捐款,还在香港明爱家庭服务官网推出“明爱心灵支援服务”,专门针对“游行示威人员和受到游行示威影响的人员”而进行“心理辅导”。

从Facebook上的“伞城网上教会”主页看到,其打着“尝试建构、反思和实践所谓的遮打神学”的幌子,竭力将反中乱港分子策划的“雨伞运动”升级为所谓的“价值革命”,更放言要重建香港的“核心价值”。

他声言让示威者“好好充电,我们深信放松不是放弃,而是稍息,让我们可以走更远的路”。他们的“辅导”,归根到底是为了让这些暴徒在歧路上走得更远、更快。

这个“假教会、真乱港”的组织,有什么资格重建香港的核心价值?与其说重建香港的核心价值,不如说为乱港暴徒建立抗争信条!

不仅如此,香港明爱家庭服务官网“咨询师”们还主动出击,创造了一个新的服务类型:伴随式心理辅导。顾名思义,就是在街头巷尾、暴乱现场为暴徒实时开展心理干预和后勤服务。

本次“修例风波”,伞城网上教会几乎日日发布“撑暴集会”信息,为暴徒鼓与呼。更在线下与循道卫理联合教会等勾连,组织各种“撑暴集会”:

立场如此鲜明,不难想见这样的“心理援助机构”积极寻找年轻人,不是为了让他们远离暴力,目的就是提升“战斗力”,生怕“炮灰”们动摇,实时为暴徒打鸡血鼓励他们继续“战斗”,将暴力美化为“正义的行为”……

9月28日,发布主题为“伪和平”集会信息,称“五年了!还要觉得多一事不如少一事吗?”

更为恶劣的是,香港明爱还号召“不是一个人在战斗”,发动其它机构共同为暴徒进行“心灵支持”,鼓励其继续“战斗”。

10月10日,发布10月12日举办《和你fight》音乐剧,以此为名举行集会活动。

“香港独立联盟”公开发帖表示“不要轻易放弃自己的生命,要坚持‘革命’”,提到一旦有自杀或者需要倾诉的念头,可以通过Open
Up平台等寻求帮助,24小时在线为想倾诉的暴徒提供情绪支持服务。

10月13日,发布了“UCC伞民网络教会周日崇拜,并以示威人群为背景的图片刻画字幕“要到几时呢”。

香港社会服务联会推出“港讲诉time to
heal”计划,提供70名精神科医生为参加香港示威者提供服务……正所谓司马昭之心,路人皆知。

10月18日,在脸书上策划组织“1019‘进化’价值革命音乐会”……

正是通过“心理辅导”来攻心和洗脑,推动引导持续发动暴乱,越来越多的青年蒙蔽了心智,疯狂地去做正常人绝对干不出来的恶行,令香港街头的暴乱至今禁而不绝。

细数伞城网上教会的Facebook主页,是个十足的暴力活动文宣阵地,与暴徒串联实施各类“撑暴集会”,其所作所为远远超出教义规定,背离了“政教分离、传播福音、服务社会”的原则,沦为颜色革命的工具。

社会被这些人“骑劫”,而这些乱港“军师”,把自己领导和服务的机构,变成暴徒们进行文宣、教育和动员的大本营。

上世纪80年代波兰的颜色革命就是一面最好的镜子,当时的“团结工会”除了获得美国中情局的支持,还得到了波兰籍的梵蒂冈教皇及波兰天主教会的鼎力相助。可以说,当年波兰天主教会对“团结工会”的支持方式,几乎就是我们今天在香港看到的上述教会行为方式的母版。

来源:港嘢茶餐厅

“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝”。宗教应秉承政教分离的原则,不应该插手政治。我们一直尊重并支持宗教自由,但香港有关教会及神职人员却深度介入政治,打着“政教分离”的幌子实行“政教合一”的伎俩,祸港乱港不遗余力,严重违背了其应遵循的教旨,已完全脱离“宗教自由”的范畴!其背后不得不说有美西方反华势力操控的影子……

编辑: 周存

香港的教会,是时候刮骨疗毒了!